mayo 21, 2006
Hacia las sociedades del conocimiento
Me parece que puede ser interesante para el área de Derecho de la Educación: "Hacia las sociedades del conocimiento". (Informe Mundial de la UNESCO. Publicado en 2005 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura)
http://www.iesalc.unesco.org.ve/pruebaobservatorio/documentos%20pdf/conocimiento.pdf
En ese texto, Cap. 5, "El futuro de la enseñanza superior", "Las nuevas misiones de la enseñanza superior", p. 104, puede leerse:
La enseñanza superior se distingue de la primaria y secundaria no sólo por la edad y nivel de los alumnos, sino también por la producción y valorización de nuevos conocimientos en el ámbito cultural, social y económico. Si se ven privadas de la posibilidad de desempeñar esa función de investigación, descubrimiento e innovación, las instituciones de enseñanza superior quedan reducidas a la condición de centros de "enseñanza terciaria", que son una mera prolongación de los centros docentes de primaria y secundaria. La confusión semántica entre "enseñanza superior" y "enseñanza terciaria" puede tener graves consecuencias en muchos países en desarrollo que, debido a una forma de división del trabajo internacional, corren el riesgo de limitarse a promover una enseñanza de tipo terciario en la creencia de que están promoviendo una enseñanza superior. Hay que tener sumo cuidado en evitar este escollo, y para ello es importante fomentar prioritariamente las actividades de investigación, empezando por las disciplinas que no exigen equipamiento importante y oneroso.
Puede ver este mail simultáneamente publicado en www.catedradefilosofiadelderecho.blogspot.com
Un muy cordial saludo,
Gabriel
Etiquetas: conocimiento, sociedades
mayo 06, 2006
Ibn Jaldún (VI centenario de su muerte)
Sin pasar por alto otros aniversarios muy importantes tales como el 150 aniversario del nacimiento de Sigmund Freud y el bicentenario de la Primera Invasión Inglesa (que oportunamente bien señalara Alejandro Menicocci), cabe también recordar que este año se conmemora el sexto centenario de la muerte de Ibn Jaldún (27 de mayo de 1332 - 19 de marzo de 1406).
Por ese motivo, en el Real Alcázar de Sevilla, del 19 de mayo al 30 de septiembre de este año, se llevará a cabo la muestra: "Ibn Jaldún. El Mediterráneo en el siglo XIV: Auge y Declive de los Imperios". El Alcázar es un ámbito especial para el evento ya que fue testigo de la entrevista que mantuvo Ibn Jaldún con el rey Pedro I de Castilla, en su visita a la ciudad entre 1363 y 1365.
http://www.ibnjaldun.com/index.php
El eurocentrismo cultural ha eclipsado la figura de este pensador que se anticipara muchos años en exponer ideas que luego desarrollarían Maquiavelo, Montesquieu, Hegel, Comte, e incluso Marx.
"Su interés principal en su magna obra, es la identificación de los factores psicológicos, económicos, sociales y del medio ambiente que afectan a los hechos históricos y a la Historia y que permiten entender el proceso de la civilización humana" (Zidane Zeraoui. Repensar la historia del pensamiento. Los aportes de Ibn Jaldún).
Dice Ibn Jaldún, en su Introducción a la Historia Universal (escrita entre 1374 y 1382):
"Por tanto, es indispensable que el historiador conozca los principios fundamentales de la política, del arte de gobernar, la verdadera naturaleza de las entidades, el carácter de los acontecimientos, las diversidades que ofrecen las naciones, los países, la naturaleza geográfica y las épocas en lo que se refiere a costumbres, usos, modalidades, conducta, opiniones, sentimientos religiosos y todas las circunstancias que influyen en la sociedad humana y su evolución. Debe tener plena conciencia de lo que, de todo eso, subsiste al presente, a efecto de poder confrontar el presente con el pasado, discernir sus puntos concordantes así como los contradictorios, señalar la causalidad de esas analogías o de aquellas disimilitudes. Imponerse del origen de las dinastías y de las religiones, de los puntos de su eclosión, las causas que suscitaron su devenir, los hechos que han provocado su existencia, la posición e historia de los que han contribuido a su fundación".
Citando un pasaje que atribuye a Aristóteles -y antes una fábula del búho y otros textos- (no se encuentra sin embargo la cita en los textos aristotélicos; probablemente fuera hallado en obras apócrifas): "El mundo es un jardín cuyo vallado es el Estado; el Estado es una potencia que asegura la vigencia de la ley; la ley es una regla administrativa cuya ejecución vigila el rey; la realeza es un régimen que apoya el ejército; el ejército es un cuerpo auxiliar mantenido con dinero; el dinero es una contribución que suministran los súbditos; los súbditos son siervos que la justicia protege; la justicia es una entidad habitual, en la que se fundamenta la existencia del mundo. Así, el mundo es un jardín, etcétera", Ibn Jaldún afirma que: "Estas ocho máximas comprenden igualmente la filosofía y la política; coherentes entre sí, el final de la una se enlaza con el comienzo de la otra, formando de esta suerte un círculo sin fin".
Sin forzar en nada la interpretación, puede advertirse en esos comentarios una visión integrativista en la que se destaca el carácter complejo y tridimensional del mundo: la norma, lo social y el valor (justicia) y, de igual modo, cómo insinúa tempranamente la importancia de lo económico.
Información general:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ibn_Jaldún
Zidane Zeraoui. Repensar la historia del pensamiento. Los aportes de Ibn Jaldún.
http://www.serbi.luz.edu.ve/pdf/ea/v13n3/art_04.pdf
Con relación a la Historia:
IBN JALDÚN Y SU VISIÓN DE LA HISTORIA. Fragmentos de: AL-MUGADDIMAH. INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA UNIVERSAL
http://www.istor.cide.edu/archivos/num_4/textos%20recobrados.pdf
Con relación a la Economía:
http://www.eumed.net/cursecon/economistas/Abenjaldun.htm
http://www.eumed.net/cursecon/textos/abenjaldun-soberano.htm
Un muy cordial saludo,
Gabriel
